महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 202 श्लोक 1-12
द्वयाधिकद्विशततम (202) अध्याय: शान्ति पर्व (मोक्षधर्म पर्व)
आत्मतत्व का बुद्धि आदि प्राकृत पदार्थों का विवेचन तथा उसके साक्षात्कार का उपाय मनु कहते है – बृहस्पते ! अविनाशी परमात्मा से आकाश, आकाश से वायु, वायु से अग्नि, अग्नि से जल और जल से यह पृथ्वी उत्पन्न हुई है । इस पृथ्वी में ही सम्पूर्ण पार्थिव जगत् की उत्पत्ति होती है। इन पूर्वोक्त शरीरों के साथ (पार्थिव शरीर के बाद) प्राणियों का जल में लय होता है; फिर वे जल से अग्नि में, अग्नि से वायु में और वायु से आकाश में लीन होते हैं । आकाश से सृष्टिकाल में फिर वे पूर्वोक्त क्रम से उत्पन्न होते है; परंतु जो जानी हैं, वे मोक्षस्वरूप परमात्मा को प्राप्त हो जाते है । उनका पुन: इस संसार में जन्म नहीं होता। वह परमात्मतत्व न गर्म है न शीतल, न कोमल है न तीक्ष्ण, न खटटा है न कसैला, न मीठा है न तीता । शब्द, गन्ध और रूप से भी वह रहित है । उसका स्वरूप सबसे उत्कृष्ट एवं विलक्षण है। त्वचा स्पर्श का, जिह्रा रस का, घ्राणेन्द्रिय गन्ध का, कान शब्द का और नेत्र रूप का ही अनुभव करते है । ये इन्द्रियॉ परमात्मा को प्रत्यक्ष नहीं कर सकतीं। अध्यात्मज्ञान से हीन मनुष्य परमात्मतत्व का अनुभव नहीं कर सकत। अत: जो जिह्रा को रस से, नासिका को गन्ध से, कानों को शब्द से, त्वचा को स्पर्श से और नेत्रों को रूप से हटाकर अन्तर्मुखी बना लेता है, वही अपने मूलस्वरूप परमात्मा का साक्षात्कार कर सकता है। महर्षिगण कहते हैं जो कर्ता जिस कारण से, जिस फल के उदेश्य से, जिस देश या काल में, जिस प्रिय या अप्रिय के निमित्त, जिस राग या द्वेष से प्रभावित हो प्रवृतिमार्ग का आश्रय ले जिस कर्म को करता हैं, इन सबके समुदाय का जो कारण हैं, वही सबका स्वरूपभूत परब्रह्रा परमात्मा है। श्रुति के कथनानुसार जो व्यापक, व्याप्य और उनका साधन है, जो संपूर्ण लोक में सदा ही स्थित रहनेवाला कूटस्थ, सबका कारण और स्वयं ही सब कुछ करनेवाला है, वही परम कारण है । उसके सिवा जो कुछ है, सब कार्यमात्र है । जिस प्रकार अग्नि से प्रज्वलित दीपक स्वयं प्रकाशित होता हुआ पास में स्थित अन्य वस्तुओं को भी प्रकाशित कर देता है, उसी प्रकार इस शरीररूप वृक्ष में स्थित पॉच इन्द्रियॉ चैतन्यरूपी ज्ञान के प्रकाश से प्रकाशित होकर विषयों को प्रकाशित करती हैं (उनका प्रकाश चिन्मय प्रकाश के अधीन होने के कारण वे पराधीन है । स्वत: प्रकाश करने में समर्थ नहीं हैं) । जैसे किसी राजाके द्वारा भिन्न–भिन्न कार्यो में नियुक्त किये गये बहुत से मन्त्री अपने पृथक्-पृथक् कार्यो की जानकारी राजा को कराते है । उसी प्रकार शरीरों में स्थित पॉच ज्ञानेन्द्रियॉ अपने-अपने एकदेशीय विषय का परिचय राजस्थानीय बुद्धि को देती है । जैंसे मन्त्रियों से राजा श्रेष्ठ हैं, उसी प्रकार उन पॉचों इन्द्रियों से उनका प्रवर्तक वह ज्ञान श्रेष्ठ है। जैसे अग्नि की शिखाऍ, वायु का वेग, सूर्य की किरणें और नदियों का बहता हुआ जल –ये सदा आते – जाते रहते हैं, इसी प्रकार देहधारियों के शरीर भी आवागमन के प्रवाह मे पड़े हुए हैं। जैंसे कोई मनुष्य कुल्हाड़ी लेकर लकड़ी को चीरे तो उसमें उसे न तो आग दिखायी देगी और न धुऑ ही प्रकट होगा, उसी प्रकार इस शरीर का पेट फाड़ने या हाथ-पैर काटनेसे कोई उसे नहीं देख पाता, जो अन्तर्यामी आत्मा शरीरसे भिन्न है।
| « पीछे | आगे » |